佛教
从圣经基督教的观点来看，佛教是危险的，因为它提供了一条虚假的救赎之路，否认了真神和耶稣基督已完成的救赎工作。佛教教导说，可以通过自身努 力、冥想和八正道来克服痛苦，但圣经清楚地表明，任何人的努力都无法除去罪恶或使我们与神和好（罗马书 3:23；以弗所书 2:8-9）。佛教没有指引人们归向基督这位唯一的救主，而是引导人们向内寻求，依靠自己的行为和修行，而这些最终都无法拯救他们。佛教否认罪的真实性以及我们通过耶稣获得救赎的必要性，给人一种虚假的平安感，却使人仍然处于神的审判之下。
佛教在属灵上也是危险的，因为它否认有位格的创造主，并接受诸如业力、轮回和自我消融等概念。圣经教导说，每个人都是按照神的形象创造的（创世记 1:27），拥有永恒的价值，并且死后将面临审判——而不是无休止的轮回（希伯来书 9:27）。佛教试图逃避存在本身，而不是接受基督所提供的与神建立永恒关系的机会，从而使人远离生命、希望和救赎的真正源泉。从这个角度来看，佛教不仅仅是另一种“哲学”，而是一种虚假的宗教，它蒙蔽了人们的眼睛，使他们看不到福音，并使他们远离通往永生的唯一道路——信靠耶稣基督。
分支机构
-
上座部佛教
-
大乘
-
金刚乘
-
禅（中国的禅宗）
-
净土
-
日莲
-
天台
-
真言宗
-
藏传佛教
-
泰国森林传统
-
曹洞禅
-
临济禅宗
-
净土真宗
-
密宗
-
华严（华严）
-
瑜伽行派
-
中观
-
格鲁派
-
宁玛派
-
噶举派
-
萨迦派
-
三宝（西方佛教之友）
-
赢得佛教
-
世俗佛教
-
新噶当派传承
佛教
来世
“这不是我的，我不是它，它也不是我的自我。”——SN 22.59
救主
“除了我们自己，没有人能拯救我们。”——《法句经》第165偈
因果报应/轮回转世
“众生是自身行为的主人……他们将承受自身行为的后果。”——MN 135
基督教
来世
“要敬畏那能把灵魂和身体都毁灭在地狱里的主。”——马太福音 10:28
救主
“救恩属于耶和华。”——诗篇 3:8
因果报应/轮回转世
“人人都有一死，死后且有审判。”——希伯来书 9:27
反对意见
1. 主张：“佛教通过四圣谛和八正道指明了结束苦难的道路。”
基督教回应：虽然佛教将苦难视为核心问题，但它对苦难的根源诊断错误。圣经教导说，苦难最终源于人类的罪以及与神的隔绝（创世记 3；罗马书 5:12）。解决方案不是超脱欲望，而是通过耶稣基督与神和好，耶稣基督应许永恒的救赎和苦难的终结（启示录 21:4）。
2. 主张：“涅槃是最终摆脱苦难——摆脱轮回的束缚。”
基督教回应：佛教提供的是一种非人格化的逃离，进入虚无或超脱的状态，而圣经提供的是与爱我们的神同享永生（约翰福音 17:3）。基督教不只是承诺逃离，而是救赎、复活以及在神面前永远的喜乐（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。
3. 主张：“业力确保正义和公平——你的行为决定你的来世。”
基督教回应：业力不提供宽恕，只有无休止的挣扎。相比之下，基督教提供恩典——神通过基督的牺牲白白赐予的赦免（以弗所书 2:8-9）。信徒不再被困在因果循环中，因为耶稣一次性地承担了所有罪的惩罚（彼得前书 3:18）。
4. 主张：“佛教宽容和平，不像基督教那样导致战争和分裂。”
基督教回应：真正的基督教教导爱仇敌、宽恕和和平（马太福音 5:44；罗马书 12:18）。以基督之名发动的战争与祂的教导相悖。基督教的核心信息是通过十字架与神和他人和好，这是一种比超脱或避免欲望更深刻的和平。
5. 主张：“佛教不需要信仰神——它比宗教更理性、更实际。”
基督教回应：虽然佛教回避关于神的问题，但否认造物主会使它的世界观不完整。道德、正义和意义需要一位赐予客观真理的个人化的神。没有神，佛教无法回答关于起源、目的和命运的终极问题（歌罗西书 1:16-17）。 6. 主张：“冥想和正念带来平安、清晰的思维和属灵觉醒。”
基督徒回应：像冥想这样的练习或许能带来暂时的平静，但真正的平安唯有通过基督才能获得，因为祂使我们与神和好（腓立比书 4:6-7）。脱离神的冥想可能会使人陷入属灵的欺骗，而基督徒的祷告和对圣经的默想则引导信徒进入神的真理，并带来持久的改变（诗篇 1:1-3）。
7. 主张：“所有宗教都是通往同一真理的道路，佛教只是众多道路之一。”
基督徒回应：耶稣明确地宣称祂的独一性：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 14:6）。真理不可能自相矛盾。如果基督从死里复活（这是一个历史事件），那么救恩就只能在祂里面找到，而不是在许多相互冲突的道路中（使徒行传 4:12）。